Los Padres Apostólicos y la Fecha de Apocalipsis

Los Padres Apostólicos y la Fecha de Apocalipsis

En mis continuos debates con preteristas uno de los puntos claves es la fecha en que fue escrito el Apocalipsis, ellos dicen sin ninguna base histórica que fue escrito antes del 70 DC pero como la mayoría de la iglesia y la historia afirma fue escrito el 96 DC. Si fue el 96 DC, como lo fue, eso echa por tierra el preterismo. 

En este extracto del libro del Profesor en Teología, Enoch Pond, demostraremos  lo equivocados que están los preteristas viendo el testimonio de 5 Padres Apostólicos que colocan el Apocalipsis en 96 DC.

EL APOCALIPSIS: ¿CUANDO Y POR QUIEN FUE ESCRITO? (1871)

Por Enoch Pond,

Professor at the Theological Seminary, Bangor, Maine.

El testimonio de los Padres en el punto ante nosotros es justamente eso, y lo que podemos esperar en vista a los hechos detallados arriba. Con pocas excepciones, es unánime el adscribir el exilio de Juan, y los escritos del Apocalipsis, al tiempo de Dominiciano.  

Comenzamos con Ireneo, obispo de Lyon, en Galia.  El había sido un discípulo de Policarpo, quien fue discípulo del Apóstol Juan. El debió haber estado familiarmente relacionado con las circunstancias de la expatriación de Juan, con el tiempo de la misma, y la persona por la cual fue decretado. El no pudo haberse equivocado en estos puntos, ni hay algún error o ambigüedad en su testimonio. “El Apocalipsis”, nos dice “fue visto no hace mucho tiempo atrás, sino casi en nuestra propia generación, cerca del final del reino de Dominiciano”.  Este testimonio nunca se ha descartado, y nunca se podrá.  Es suficiente por sí mismo, considerando las circunstancias, para decidir la cuestión ante nosotros.

Pero este testimonio no está solo.  Está concurrido por casi todos los Padres más distinguidos.  

Victorino dice repetidamente, que Juan fue exiliado por Dominiciano, y que en su tiempo el vio el Apocalipsis.  

Hipólito habla de Juan habiendo sido exiliado a Patmos bajo Dominiciano, donde él vio el Apocalipsis. 

Eusebio, hablando de la persecución, dice: “En esta persecución, Juan el Apóstol y evangelista, estando todavía vivo, fue expatriado a la isla de Patmos.”  

Jerónimo, en su libro de hombres ilustres, dice: “Dominiciano, en su decimocuarto año de reinado, levantó la próxima persecución después de Nerón, cuando Juan fue expatriado a la isla de Patmos, donde él vio visiones, y donde escribió la Revelación.”

Serían innecesario el multiplicar citas como estas, y seguirlas a un periodo posterior.  

Se ha dicho que estos testimonios son de poco valor, ya que todos están basados uno sobre otro, y que últimamente sobre el de Ireneo.  

Pero esto no es cierto; por lo menos, nadie tiene ningún derecho o razón para afirmar que eso es cierto.  Ellos demuestran lo que era la convicción establecida de la Iglesia en el punto ante nosotros, desde el segundo siglo hasta el sexto, - el mismo tiempo cuando la cuestión mejor puede ser establecida; y, según el juicio entonces formado, y tan unánimemente expresado, nos hace a nosotros en el siglo 19 a dar nuestro consentimiento.  No puede ser opuesto sino sobre razones vastamente más pesadas que las que ya han sido presentadas.

Será visto que la cuestión aquí discutida tiene mucho que ver con la interpretación del Apocalipsis.  Si este libro fue escrito cerca del final del primer siglo, casi treinta años después de la muerte de Nerón y la caída de Jerusalén, entonces es vano el buscar su cumplimiento en cualquiera de estos eventos.  No hay la más mínima alusión a ninguno de ellos, desde el principio del libro hasta el final del mismo.

Pero muchas personas en este día, -- siguiendo el Profesor Stuart y los Alemanes, - están inclinados a adoptar su esquema de interpretación, será bueno examinarlo más particularmente.