El Futuro Templo de Jerusalén y el Tiempo del Fin

El Futuro Templo de Jerusalén y el Tiempo del Fin

La reconstrucción del Templo de Salomón es una parte muy importante de la profecía bíblica; marcara un hito en la historia de la humanidad y vendrá a ser una profecía bíblica cumplida al pie de la letra tal como está escrita en la Palabra de Dios.

Jesucristo dijo en Mateo 24:15-22: "Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa. Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados".

Esta abominación desoladora no no ocurrió en la destrucción del Templo en 70 DC sino una profecía para tiempos del fin.

Para entender este tiempo de la Gran Tribulación, debemos ir al libro del profeta Daniel y ver que dijo en cuanto al templo y las cosas del fin.

Daniel 9:24-27

24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.

25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.

27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.

Dios le dijo ha Daniel que Israel tendría 70 semanas desde la orden para reedificar Jerusalén. Una semana bíblica consta de 7 años, es decir, quedaban 490 años para el pueblo de Israel.

De este período habría 69 semanas hasta la muerte del Mesías Príncipe, es decir hasta la muerte de Jesús, y luego una semana más.

Sabemos que a la muerte de Jesús empezó el tiempo de los gentiles en el cual la gracia de Dios se derramó para todos los hombres, el tiempo desde la venida del Espíritu Santo hasta el arrebatamiento de la iglesia.

En esta última semana ocurrirá lo que Jesús llamó la abominación desoladora; ¿qué cosa es? Daniel 11 nos da la clave:

Daniel 11:31-37

31 Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora.

32 Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará.

33 Y los sabios del pueblo instruirán a muchos; y por algunos días caerán a espada y a fuego, en cautividad y despojo.

34 Y en su caída serán ayudados de pequeño socorro; y muchos se juntarán a ellos con lisonjas.

35 También algunos de los sabios caerán para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun para esto hay plazo.

36 Y el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios; y contra el Dios de los dioses hablará maravillas, y prosperará, hasta que sea consumada la ira; porque lo determinado se cumplirá.

37 Del Dios de sus padres no hará caso, ni del amor de las mujeres; ni respetará a dios alguno, porque sobre todo se engrandecerá.

¿Cuándo ocurrirá esto?

En Apocalipsis 13 encontramos la clave:

Apocalipsis 13:1-18

1 Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.

2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su poder y su trono, y grande autoridad.

3 Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia,

4 y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?

5 También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses.

6 Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo.

7 Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.

8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.

9 Si alguno tiene oído, oiga.

10 Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aquí está la paciencia y la fe de los santos.

11 Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.

12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.

13 También hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres.

14 Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió.

15 Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase.

16 Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente;

17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.

18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.

La abominación desoladora será cuando el Anticristo se siente en el Templo de Salomón y se haga pasar por Dios recibiendo la adoración que solo Dios merece.

Pero para que esto suceda el templo de Salomón debe ser reconstruido, y para ello tendrá que hacerse en el mismo lugar donde se encuentra la mezquita "El Domo de la roca" y la mezquita de "Al-Aqsa" en Jerusalén.

Ambas mezquitas son venerados por el Islam (mundo árabe y el solo hecho de que Israel intente destruirlo o que por otras razones se construya el allí mismo Templo judío significara la guerra para Israel con los países islámicos.

Cuando esto suceda se abrirán las puertas para el inicio del gobierno del Anticristo y para la Segunda venida de Jesucristo a la tierra.

Estemos atentos a este templo que está por reconstruirse, pero más que todo acerquémonos a Dios recibiendo a Jesucristo en nuestros corazones.

Ricardo Botto

El "Reloj del Apocalipsis" marca 100 segundos para el fin

El 'Reloj del Apocalipsis', la herramienta para saber a cuántos segundos estamos del fin del mundo

El Boletín de Científicos Atómicos diseñó un reloj simbólico en 1947 para advertir del peligro para la humanidad que representaban las armas nucleares.

El reloj del Juicio Final permanece este año, al igual que el anterior, a tan solo 100 segundos del fin del mundo. Esta herramienta simbólica es utilizada por el Boletín de Científicos Atómicos para trasladar a la sociedad las amenazas que se ciernen sobre el mundo y lo cerca que están de provocar el fin de la humanidad.

El “Doomsday Clock” o reloj del Juicio Final se creó en el año 1947, cuando el principal peligro al que se enfrentaba el mundo eran las armas nucleares, en concreto, que las dos grandes potencias de entonces, Estados Unidos y la Unión Soviética, emprendiesen una carrera en el desarrollo de estas armas.

A partir del año 2007, el reloj empezó a considerar los peligros del cambio climático como uno de los grandes desafíos a la humanidad. Además, tiene en cuenta la irrupción de tecnologías disruptivas y la aparición de pandemias, como la de COVID-19.

De 7 minutos a 100 segundos

El reloj se puso originalmente a 7 minutos del fin del mundo y desde entonces su posición ha ido variando. Los responsables de la decisión son el Consejo de Ciencia y Seguridad del Boletín junto con el Consejo de Patrocinadores que cuenta con 13 premios Nóbel.

En su último informe, el Consejo dejó el reloj a 100 segundos (al igual que el año anterior), el menor tiempo al que nunca se ha encontrado. “Las amenazas existenciales de las armas nucleares y el cambio climático se han intensificado en los últimos años debido a un multiplicador de amenazas: la corrupción continua de la ecósfera de la información de la que dependen la democracia y la toma de decisiones públicas”, explican.

Para el Consejo la pandemia ha sido “una llamada de atención” y alertan también del peligro de “la información falsa y engañosa difundida a través de Internet” en relación con la COVID-19, lo que creó “el caos social en muchos países y provocó muertes innecesarias”. Por ello, “estos eventos negativos en los campos nuclear, del cambio climático y de la desinformación podrían justificar el acercamiento del reloj a la medianoche”.

Una situación muy diferente a la del año 1991, después de la caída del Muro de Berlín y del desmoronamiento de la Unión Soviética, cuando Estados Unidos y Rusia firmaron el Tratado de Reducción de Armas Estratégicas. En ese momento, el reloj se colocó a 17 minutos del apocalipsis.

Tomado de AS,com

¿Cuál es la diferencia entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida?

¿Cuál es la diferencia entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida?

El Arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo son dos eventos futuros que con frecuencia son confundidos. Para mucha gente le es difícil determinar si la Biblia se está refiriendo al Arrebatamiento o a la Segunda Venida de Jesucristo. Sin embargo, al estudiar la profecía bíblica sobre los últimos tiempos podemos diferenciar entre estos dos eventos.

El Arrebatamiento

El Arrebatamiento ocurrirá cuando Jesucristo regrese para llevarse a Su iglesia.

1 Tesalonicenses 4:13-18 (Biblia en Lenguaje Actual)

13 Hermanos, deseo que estén bien enterados acerca de los que ya descansan. No deben afligirse como hacen los demás que no tienen esperanza.

14 ¿No creemos que Jesús murió y resucitó? De la misma manera, pues, Dios hará que Jesús se lleve con él a los que ahora descansan.

15 Les damos esto como palabra del Señor: nosotros, los que ahora vivimos, si todavía estamos con vida cuando venga el Señor, no tendremos ventaja sobre los que ya han muerto.

16 Cuando se dé la señal por la voz del arcángel y la trompeta divina, el mismo Señor bajará del cielo. Y primero resucitarán los que murieron en Cristo.

17 Después nosotros, los vivos, los que todavía estemos, nos reuniremos con ellos, llevados en las nubes al encuentro del Señor, allá arriba. Y estaremos con el Señor para siempre.

18 Guarden, pues, estas palabras y confórtense unos a otros.

En este pasaje encontramos el Arrebatamiento. Pablo lo relata queriendo dar consuelo a la iglesia de Tesalónica que no sabía que iba a pasar con sus seres amados al morir.

Empieza diciendo que los muertos en Cristo resucitarían primero y luego los creyentes vivos en ese momento, entre los cuales Pablo mismo pensaba que estaría, serían llevados al cielo juntamente con Cristo.

En 1 Corintios vemos más acerca de esto:

1 Corintios 15:50-54 (Biblia en Lenguaje Actual)

50 Entiéndanme bien, hermanos: lo que es carne y sangre no puede entrar en el Reino de Dios. En la vida que nunca terminará no hay lugar para las fuerzas de descomposición.

51 Por eso les enseño algo misterioso: aunque no todos muramos, todos tendremos que ser transformados

52 cuando suene la última trompeta. Será cosa de un instante, de un abrir y cerrar de ojos. Al toque de la trompeta los muertos resucitarán como seres inmortales, y nosotros también seremos transformados.

53 Porque es necesario que nuestro ser mortal y corruptible se revista de la vida que no conoce la muerte ni la corrupción.

54 Cuando nuestro ser corruptible se revista de su forma inalterable y esta vida mortal sea absorbida por la inmortal, entonces se cumplirá la palabra de la Escritura: ¡Qué victoria tan grande! La muerte ha sido devorada.

Aquí podemos ver como será, en un abrir y cerrar de ojos nuestros cuerpos mortales serán transformados en cuerpos glorificados.

Nuestra vida mortal será absorbida por la inmortal porque la muerte habrá sido vencida para siempre.

La Segunda Venida

Pero la Segunda Venida de Jesucristo, es un evento diferente que ocurrirá cuando Jesucristo regrese para vencer al anticristo, encerrar al diablo en el infierno, y establecer Su Reino Milenial.

Este evento está descrito en Apocalipsis.

Apocalipsis 19:11-16

11 Vi el cielo abierto y apareció un caballo blanco. El que lo monta se llama "Fiel" y "Veraz". Es el que juzga y lucha con justicia.

12 Sus ojos son llamas de fuego, tiene en la cabeza muchas coronas y lleva escrito un nombre que sólo él entiende.

13 Viste un manto empapado de sangre y su nombre es: La Palabra de Dios.

14 Lo siguen los ejércitos del cielo en caballos blancos, vestidos con ropas de lino de radiante blancura.

15 De su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones; él las gobernará con vara de hierro; él mismo pisará el lagar del vino de la ardiente cólera de Dios, el Todopoderoso.

16 En el manto y en el muslo lleva escrito este título: "Rey de reyes y Señor de señores."

En este evento a diferencia del anterior, Jesucristo viene con sus santos para su victoria final.

Diferencias entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida

En primer lugar, en el Arrebatamiento los creyentes se encontrarán con el Señor en el aire (1 Tesalonicenses 4:17); mientras que en la Segunda Venida, los creyentes regresarán con el Señor a la tierra (Apocalipsis 19:14).

En segundo lugar, la Segunda Venida ocurrirá después de la Gran Tribulación descrita entre los capítulos 6 y 19 de Apocalipsis; mientras que el Arrebatamiento ocurrirá antes de ella (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10).

En tercer lugar, El Arrebatamiento es el traslado de los creyentes de la tierra, como un acto de liberación (1 Tesalonicenses 4:13-17; 5:9); mientras que en la Segunda Venida los incrédulos son trasladados en un acto de juicio (Mateo 24:40-41).

En cuarto lugar, el Arrebatamiento será “secreto” e instantáneo (1 Corintios 15:50-54); mientras que la Segunda Venida será visible para todos (Apocalipsis 1:7; Mateo 24:29-30).

En quinto lugar, la Segunda Venida de Cristo no ocurrirá hasta que otros eventos del fin de los tiempos tengan lugar (2 Tesalonicenses 2:4; Mateo 24:15-30; Apocalipsis capítulos 6-18); mientras que el Arrebatamiento es inminente y puede suceder en cualquier momento (Tito 2:13; 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:50-54).

En sexto lugar, el Arrebatamiento marca el inicio de la Gran Tribulación; mientras que la Segunda Venida marca su final.

Por qué es importante diferenciar el Arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo

En primer lugar, porque si el Arrebatamiento y la Segunda Venida fueran un mismo evento, los creyentes tendríamos que pasar por la Gran Tribulación (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10).

En segundo lugar, si el Arrebatamiento y la Segunda Venida fueran un mismo evento, el regreso de Cristo no sería inminente. Sabríamos el tiempo exacto ya que sabemos que la Gran Tribulación durará siete años como lo describe Daniel y Apocalipsis.

Finalmente, si leemos bien los capítulos 6-19 de Apocalipsis; donde habla de la Gran Tribulación, no se menciona en ninguna parte mencionan a la iglesia.

Podemos concluir que el Arrebatamiento y la Segunda Venida de Jesucristo son eventos similares pero separados. Ambos son eventos del fin. Sin embargo, debemos reconocer las diferencias.

El Arrebatamiento es el regreso de Cristo en las nubes para trasladar a todos los creyentes de la tierra antes del tiempo de la ira de Dios; mientras que la Segunda Venida es el regreso de Cristo a la tierra, para terminar la Gran Tribulación, vencer al anticristo y su imperio mundial, encerrar al diablo por mil años y dar inicio al Milenio.

Libres de la Ira Venidera (de la Gran Tribulación)

Libres de la Ira Venidera (de la Gran Tribulación)

En las Epístolas a los Tesalonicenses Pablo nos habla mucho de las doctrinas escatológicas. Podemos encontrar las características de la gente de ese tiempo, de la inminencia de la segunda venida de Cristo, del Arrebatamiento de la iglesia, de la Gran Tribulación, del Anticristo, y lo que vamos a ver ahora, de la promesa que la iglesia no pasaría por la Gran Tribulación.

1 Tesalonicenses 1:10 Biblia Expandida

10 y esperar confiadamente la venida de Su Hijo de los cielos, al cual resucitó de entre los muertos, es decir, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.

Cuando hablo con gente de los grupos que creen que  la Gran Tribulación fue solo fue para los judíos acerca de este pasaje. ellos me dicen que era un hecho que la ira venidera se refería al 70 DC porque la iglesia de Tesalónica era una iglesia judía, y Dios los iba a librar de los horrores de la "Gran Tribulación" que ocurriría con la destrucción de Jerusalén y de su Templo.

Primero quiero mostrar que ese pasaje muestra dos cosas, la inminencia de la venida de Jesús, y la liberación de los creyentes de la Gran Tribulación.

Dice que debemos esperar la venida de Jesús del cielo; no de un acontecimiento en la tierra como el que ocurrió en 70 DC, sino que nuestros ojos deben estar puestos en Jesús. Pablo no dice: "Esperen que el templo de Jerusalén sea destruido y sabrán que Jesús viene".

No, debían esperar a Jesús de los cielos.

En Hechos 1 vemos algo interesante:

Hechos 1:9-11

9 Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos.

10 Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,

11 los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.

Ellos vieron a Jesús con sus ojos físicos irse al cielo entre las nubes, y de la misma manera volverá.

Lo segundo que él nos dice es que Jesús nos libra de la ira venidera; y él está hablando de la Gran Tribulación.

Es ilógico pensar que es iba a librar porque estaban en otro lugar. Era evidente que estaban en Tesalónica y no en Jerusalén. Y además no tenían que estar en Jerusalén porque eran gentiles y no judíos.

Veamos un momento el libro de Apocalipsis:

Apocalipsis 3:10

10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.

Este es otra promesa de que los creyentes serían librados de la Gran Tribulación.

A los largo de la Biblia podemos ver que Dios siempre ha librado a los suyos de momentos de gran destrucción; Jesús dijo que eso pasó con Noé en el diluvio y con Lot en la destrucción de Sodoma y Gomorra (Lucas 17:26-30).

Asi como fue en el pasado, así será en el futuro, Dios librará a los creyentes de la Gran Tribulación.

Pero una persona de estos grupos me dirá: "Ricardo, eso no es cierto porque la iglesia era judía, y Pablo le hablaba a los judíos".

Nada más lejos de la verdad; vayamos mas adelante al 2:14 para demostrar que la iglesia de Tesalónica era gentil.

1 Tesalonicenses 2:14 (Biblia Expandida)

14 Porque ustedes, hermanos, (siguieron el ejemplo y) llegaron a ser imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, porque también ustedes padecieron los mismos sufrimientos y persecuciones a manos de sus propios compatriotas, tal como ellos padecieron a manos de los Judíos.

Evidentemente Tesalónica era una iglesia gentil, y dice que habían sufrido los mismos sufrimientos que los cristianos judíos, por mano de sus compatriotas.

Si no eran judíos, y no estaban en Jerusalén, es totalmente ilógico pensar que iban a ser librados de los acontecimientos que iban a pasar en Jerusalén unos años después.

Entonces vemos que la protección de la ira venidera no tiene que ver con lo que le pasó a los judíos en 70 DC; sino que nos habla de otro acontecimiento futuro, que en otras partes de la Biblia lo llama "La Gran Tribulación".

Apareció un nuevo falso profeta egocéntrico, Kacou Philipee (Video)

Apareció un nuevo falso profeta, Kakou Philipee, realmente es asombroso su egocentrismo y su falsa doctrina, pero lo que más sorprende son los ingenuos que le creen.

Vamos a ver en este post lo que afirma de su ministerio, de el cristianismo, de la Biblia, de los ministros de Evangelio y de la salvación.

Él declara que actualmente es el representante de Dios en la tierra, que es el único que tiene un llamamiento de Dios en la tierra, y que Dios lo llamó a reestablecer el cristianismo en la tierra.

También que la salvación viene solo por creer en él. no basta creer en Jesús, sino solo por creer en el único profeta que Dios levantó en nuestro tiempo, Kakou Philippe.

Otro sorprendente tontería que dice es que la Biblia solo es un libro de historia, y que ahora hay que usar "El Libro del Profeta Kakou Philipe".

Una herejía más que dice es que Dios no llama a nadie, sino solo un profeta por generación, y los que dicen que son llamados por Dios, sean apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros son mensajeros de Satanás, porque solo él puede llamar.

Entonces para él Jesús pasó de moda, la Biblia es solo historia, el cristianismo ya no es válido, y la salvación no depende de creer en cristo sino en él.

Les dejo este video donde públicamente proclama sus herejías.

 

El Diablo Ya No Existe ¿Whaaaat? Las Tonterías Que Se Escuchan Hoy

Un cierto candidato de un partido liberal, que fue pastor en su juventud, soltó esta tontería épica; y otra vez por no usar el contexto y las leyes de la hermenéutica.

Dijo: "El diablo no existe, ya fue eliminado, hay que leer Hebreos", y ni siquiera dijo capítulo y verso. Bueno, se basa en pasaje, traducido de una conocida versión, sin usar el contexto, y sin tomar en cuenta el resto de la Biblia.

Cómo sabemos, una de las leyes de la hermenéutica es que cuando leemos un pasaje oscuro o difícil, se deben ver todos los pasajes que hablan del tema para tener una imagen clara de lo que dice.

Pero veamos el pasaje que cita:

Hebreos 2:14  (Reina Valera 1960)

Así que,  por cuanto los hijos participaron de carne y sangre,  él también participó de lo mismo,  para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte,  esto es,  al diablo.

Veamos este verso en otras versiones para entender mejor que quiso decir este pasaje:

(Arcas y Fernández)  Y como los miembros de una familia participan de una misma carne y sangre, también Jesús comparte carne y sangre con los hombres. Puede así, con su muerte, reducir a la impotencia al señor de la muerte, es decir, al diablo.

(AMPLIFICADA) Ya que, por lo tanto, [estos Sus] hijos comparten en carne y sangre [en la naturaleza física de los seres humanos], Él [Él mismo] de manera similar participó de la misma [naturaleza], que al [pasar por] la muerte Podía anular y hacer nulo el efecto del que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo.

(Biblia al Día)  Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él también compartió esa naturaleza humana para anular, mediante la muerte, al que tiene el dominio de la muerte —es decir, al diablo—.

(Nueva Biblia Latinoamericana Hoy)  Así que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, también Jesús participó de lo mismo, para anular mediante la muerte el poder de aquél que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo.

(Dios Habla Hoy)  Así como los hijos de una familia son de la misma carne y sangre, así también Jesús fue de carne y sangre humanas, para derrotar con su muerte al que tenía poder para matar, es decir, al diablo.

(Palabra de Dios para Todos)  "Los hijos de una familia son seres de carne y hueso, por eso Jesús se hizo de carne y hueso igual que ellos. Sólo así pudo morir y con su muerte derrotar al diablo, quien tenía el poder de la muerte."

(Biblia Latinoamericana) Puesto que esos hijos son de carne y sangre, Jesús también experimentó esta misma condición y, al morir, le quitó su poder al que reinaba por medio de la muerte, es decir, al diablo.

(Martin Nieto)  Pues de la misma manera que los hijos participan de la misma carne y sangre, también él participó de modo parecido, para reducir a la impotencia mediante la muerte a aquel que tiene el imperio de la muerte, es decir, al diablo.

(Nueva Versión Internacional)  Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él también compartió esa naturaleza humana para anular, mediante la muerte, al que tiene el dominio de la muerte --es decir, al diablo--.

("Kadosh")  Por lo tanto, por cuanto los hijos comparten carne y sangre, El se hizo como ellos y por Su muerte, hiciera inefectivo al que tenía el poder sobre la muerte, este es ha satán.

(Biblia de Jerusalén)  Por tanto, como los hijos comparten la sangre y la carne, así también compartió él las mismas, para reducir a la impotencia mediante su muerte al que tenía el dominio sobre la muerte, es decir, al diablo.

(La Biblia de las Américas)  Así que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, El igualmente participó también de lo mismo, para anular mediante la muerte el poder de aquel que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo.

Al ver todas estas versiones, y podría colocar muchas más vemos que no usa la palabra DESTRUIR, sino que usa una serie de palabras que le da el verdadero significado: REDUCIR A LA IMPOTENCIA, ANULAR Y HACER NULO EL EFECTO, DERROTAR, LE QUITÓ EL PODER, HACER INEFECTIVO.

Esta seria de palabras y frases nos dan una idea de lo que es este destruir, ahora veamos el significado en griego.

El Diccionario Strong lo define así: "καταργέω katargéo; de G2596 y G691; estar (dejar) enteramente inmóvil (inútil), lit. o fig.:-inutilizar, invalidar, libre, abolir, acabar, dejar, deshacer, desligar, destruir, perecer, quitar, suprimir".

Veamos como el diccionarios Vine define esta palabra: "katargeo (καταργέω G2673) lit.: desactivar (kata, abajo; argos, inactivo).Cristo ha desactivado la muerte para el creyente (2 Timoteo 1:10), siendo que la muerte viene a ser el medio para llegar a una vida más gloriosa con Cristo; el diablo ha de ser reducido a la inactividad mediante la muerte de Cristo (Hebreos 2:14)".

El comentario de Marvin Vincent dice esto: "Para destruir (καταργήσῃ)  Desgarrar. traer a la nada. Se ve en obstaculizar Lucas_13:7, y anular el efecto, Romanos_3:3".

La Biblia del Diablo Vivir explica Hebreos 2:14 así: "Jesucristo tenía que ser humano ("carne y sangre") para que pudiera morir y resucitar a fin de destruir el poder del diablo sobre la muerte (Rom_6:5-11)".

El Comentario de Conocimiento Bíbico lo pone así; "destruir... al diablo. "El autor no quiso decir que Satanás dejó de existir o de estar activo. Más bien, la palabra que usó para "destruir" (katargēsē) indica la anulación de su poder sobre aquellos a quienes Cristo redime".

Por último veamos el comentario de Albert Barnes: "Para destruir - Para poder "someter", o para poder vencerlo, y "destruir" su dominio. La palabra "destruir" aquí no se usa en el sentido de "cerrar la vida" o de "matar", sino en el sentido de someter o aplastar su poder. Esta es la obra que vino a realizar el Señor Jesús: destruir el reino de Satanás en el mundo y establecer otro reino en su lugar. Satanás entendió que esto era su objetivo".

Entonces, podemos de estos diccionarios y comentarios bíblicos, que el diablo no está destruido, sino que su poder y dominio han sido anulados. Han venido a ser inefectivos.

Pero ahora veamos otra regla de la hermenéutica, para hacer una doctrina o interpretar un texto oscuro debemos ver todos los versos que hablan del tema.

Lo que esta gente propone es que en la cruz Jesús destruyó al diablo y que ya no existe. Si esto fuera cierto entonces no habría motivo para que las Epístolas ni Apocalipsis hablen de él como si estuviera vivo. Y de hecho echan por tierra la teoría de que que está destruido y muerto.

Romanos 16:20  Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. 

1 Corintios 7:5  No os neguéis el uno al otro,  a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento,  para ocuparos sosegadamente en la oración;  y volved a juntaros en uno,  para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia. 

2 Corintios 2:11  para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros;  pues no ignoramos sus maquinaciones. 

2 Corintios 11:14  Y no es maravilla,  porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. 

Efesios 6:16  Sobre todo,  tomad el escudo de la fe,  con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. 

1 Tesalonicenses 2:18  por lo cual quisimos ir a vosotros,  yo Pablo ciertamente una y otra vez;  pero Satanás nos estorbó. 

2 Tesalonicenses 2:9  inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás,  con gran poder y señales y prodigios mentirosos.

1 Timoteo 5:15  Porque ya algunas se han apartado en pos de Satanás. 

Santiago 4:7  Someteos,  pues,  a Dios;  resistid al diablo,  y huirá de vosotros. 

1 Pedro 5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.

1 Juan 3:8  El que practica el pecado es del diablo;  porque el diablo peca desde el principio.  Para esto apareció el Hijo de Dios,  para deshacer las obras del diablo. 

1 Juan 5:19  Sabemos que somos de Dios,  y el mundo entero está bajo el maligno. 

Por todos esos versos podemos ver que el diablo no esta muerto, como muestran las Epístolas está bien vivo y activo en esta tierra. 

No le debemos de temer, Cristo le quitó toda su autoridad y dominio en la cruz solo debemos someternos a Dios y resistirlo, usando nuestra autoridad en el nombre de Jesús.

Así que no creamos esa mentira del diablo de que ya está destruido, no creamos su mayor mentira, pues sino seremos presas de sus maquinaciones.

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Este texto monumental analiza todas las facetas de la escatología, como la base de la interpretación, los pactos bíblicos y las profecías concernientes a la tribulación, la segunda venida de Cristo y el milenio.

Una obra de referencia enciclopédica en profecía bíblica, muy recomendado. 

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Eventos del Porvenir (Dwight Pentecost)

El Arrebatamiento de la Iglesia Demostrado a los Grupos Sectarios con 1 Tesalonicenses 4:17

1 Tesalonicenses 4:13-18

13  Tampoco queremos,  hermanos,  que ignoréis acerca de los que duermen,  para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. 

14  Porque si creemos que Jesús murió y resucitó,  así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 

15  Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor:  que nosotros que vivimos,  que habremos quedado hasta la venida del Señor,  no precederemos a los que durmieron. 

16  Porque el Señor mismo con voz de mando,  con voz de arcángel,  y con trompeta de Dios,  descenderá del cielo;  y los muertos en Cristo resucitarán primero. 

17  Luego nosotros los que vivimos,  los que hayamos quedado,  seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire,  y así estaremos siempre con el Señor. 

18  Por tanto,  alentaos los unos a los otros con estas palabras. 

Un buen estudiante de la Biblia cuando va a exponer un pasaje lo primero que hace es preocuparse del contexto en que fue escrita; no es bueno sacar un versículo de su contexto y mucho menos una palabra de un versículo para crear un punto doctrinal.

Primera de Tesalonicenses fue la primera epístola que escribió Pablo, y fue escrita alrededor del 50 DC. En ella Pablo responde una serie de interrogantes que los nuevos creyentes tenían.

Una pregunta importante es que pasaba con los muertos en Cristo, evidentemente eso estaba causando mucha tristeza en los Tesalonicenses, y por eso Pablo les da una respuesta.

Lo primero que les dice es que no tienen que ponerse tristes, que en su Segunda Venida los muertos en Cristo resucitarán primero y se reunirán con los santos que estén vivos, para que todos juntos se reúnan con el Señor y permanezcan con Él por siempre.

Habiendo visto el contexto del pasaje veamos lo que escribió un miembro de uno de estos grupos en Facebook, lo iré colocando punto por punto para ver los errores que puso:

1 Tesalonicenses 4:17

"Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para RECIBIR (G529) al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor."

Hay quienes usan Biblias parafraseadas que han incluido (NO aparecen en el idioma original en griego): 'Para irse con Él al cielo'. Esa es la única manera de poder introducir sus teorías en personas que no estudian.

En esta parte inicia con una gran mentira, me tomé el trabajo de revisar en mi ESword 200 traducciones de la Biblia, incluyendo las principales paráfrasis en Español y NINGUNA dice "IRSE AL CIELO".

Me sorprende que para exponer una supuesta verdad bíblica no lo haga con honestidad y tenga que usar una mentira fácilmente comprobable.

Aquí le dejo las principales paráfrasis (Biblias en lenguaje sencillo para facilitar la comprensión de los que la leen) en Español, en realidad no se si hay más; quizás tenga alguna que no conozco.

Traducción en Lenguaje Actual

Después Dios nos llevará a nosotros, los que estemos vivos en ese momento, y nos reunirá en las nubes con los demás. Allí, todos juntos nos encontraremos con el Señor Jesús, y nos quedaremos con él para siempre. 

Nueva Traducción Viviente

Luego, junto con ellos, nosotros los que aún sigamos vivos sobre la tierra, seremos arrebatados en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Entonces estaremos con el Señor para siempre. 

Dios Habla Hoy

Después, los que hayamos quedado vivos seremos llevados, juntamente con ellos, en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire; y así estaremos con el Señor para siempre. 

Biblia en Lenguaje Sencillo

Después Dios nos llevará a nosotros, los que estemos vivos en ese momento, y nos reunirá con los demás en las nubes. Allí, todos juntos nos encontraremos con el Señor, y nos quedaremos con él para siempre. 

Palabra de Dios Para Todos

"Luego, nosotros los que estemos vivos en ese momento, subiremos a reunirnos con los resucitados. Todos subiremos a las nubes y nos encontraremos con el Señor en el aire, y así estaremos con el Señor para siempre." 

Biblia al Dia

Luego los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para siempre. 

Entonces vemos que ninguna paráfrasis en Español dice "IRSE AL CIELO", si no es una mentira descarada lo que dijo, no es un maestro muy fiable ya que se puede probar fácilmente que no es cierto.

Continúa diciendo, y tratando de dar una traducción parcializada pero descuidada de una palabra de la Biblia, y peor aún sacándola de su contexto. Como si una palabra en un versículo pudiera usarse sin tomar en cuenta todo lo que dice.

Las Escrituras en 1 Tesalonicenses 4:17  mencionan "recibir" (que es encontrarnos- en la versión NBD) que viene del griego apantêsis (ἀπάντησις - 529 - Strong's)

En los versos en que aparece ese verbo habla de encontrarse con alguien que viene de su ciudad hacia la nuestra -por ejemplo- Y VENIR JUNTOS A NUESTRA CIUDAD NO DE LLEVARNOS A LA CIUDAD DE DONDE VINO, sino de continuar su viaje a la ciudad de destino hacia donde se dirigía desde el principio.

Vine's G529 

apantesis (ἀπάντησις G529) reunión (relacionada con A, Nº 2). Aparece en Mateo 25:6  «recibirle»; en algunos mss. en Mateo 25:1 y en 27.32; Hechos 28:15  «recibirnos»; 1 Tesalonicenses 4:17 «recibir». En todos estos casos, la traducción MÁS RIGUROSA sería «salir al encuentro». Se usa en los papiros de un magistrado que llegaba por primera vez. «Parece que la idea especial de la palabra era la BIENVENIDA OFICIAL A UN DIGNATARIO ACABADO DE LLEGAR» (Moulton, Greek Test. Gram., Vol I, p. 4). Véase RECIBIR.

apantesis (ἀπάντησις G529) véase ENCONTRAR, B, Nº 2. Se traduce como verbo en la RVR en Mateo 25:1  «salieron a recibir» (Besson: «al encuentro»); Mateo 25:6: «salid a recibirle» (Besson: «al encuentro»); Hechos 28:15  «salieron a recibirnos» (Besson: «al encuentro de nosotros»); 1 Tesalonicenses 4:17  «para recibir al Señor» (Besson: «al encuentro»).

Veamos el significado real de APANTESIS, y no voy a usar un solo diccionario bíblico sino varios, y algunos comentarios.

En The Complete Word Study Dictionary (El Diccionario Completo de Estudio de laPalabra),  APANTESIS se define así:

ἀπάντησις apántēsis; gen. apantḗseōs, fem. sustantivo de apantáō (G528), encontrarse viniendo de diferentes direcciones. Una reunión (Mateo 25:1, Mateo 25:6; Hechos 28:15). En 1 Tesalonicenses 4:17, la expresión eis (hasta) apántēsin (reunión) indica que el Señor vendrá de una dirección y nosotros vendrá de otra para reunirnos en el aire.

Entonces, en 1 Tesalonicenses 4:17, los creyentes y Jesús vienen de dos lugares distintos para encontrarse en un tercer lugar. Los creyentes parten de la tierra y Jesús viene del cielo y se encuentran en el aire. 

Robertson lo coloca de esta manera:

Encontrarse con el Señor en el aire (eis apantēsin tou Kuriou eis aera). Este modismo griego especial es común en el lxx como el hebreo, pero Polibio también lo tiene y aparece en los papiros (Moulton, Proleg., P. 14, n. 3). Este rapto de los santos (resucitados y transformados) es un clímax glorioso para el argumento de consuelo de Pablo.

Podemos definir que APANTESIS significa un encuentro, una reunión, pero el GRIEGO, siendo más riguroso en su lenguaje, da este significado literal de APANTESIS: "Una reunión o encuentro viniendo de dos lugares diferentes".

Por ejemplo, tu estas en Lima y tu amigo en Tacna, y planean reunirse en Arequipa. Entonces tu viajss desde Lima y tu amigo desde Tacna, y ambos encuentran en Arequipa, han tenido un APANTESIS, una reunión viniendo de dos lugares diferentes en un tercer lugar.

Vemos aquí que en APANTESIS en su contexto nos habla del rapto en que los cristianos que fueron resucitados y los transformados se encuentran con el Señor en el aire.

Veamos de nuevo Vine, viendo la perspectiva más amplia de esa palabra:

apantesis (ἀπάντησις G529) reunión (relacionada con A, Nº 2). Aparece en Mat_25:6  «recibirle»; en algunos mss. en el v. 1 y en 27.32; Act_28:15  «recibirnos»; 1Th_4:17  «recibir». En todos estos casos, la traducción más rigurosa sería «salir al encuentro». Se usa en los papiros de un magistrado que llegaba por primera vez. «Parece que la idea especial de la palabra era la bienvenida oficial a un dignatario acabado de llegar» (Moulton, Greek Test. Gram., Vol I, p. 4). Véase RECIBIR. 

apantesis (ἀπάντησις G529) véase ENCONTRAR, B, Nº 2. Se traduce como verbo en la RVR en Mat_25:1  «salieron a recibir» (Besson: «al encuentro»); v. 6: «salid a recibirle» (Besson: «al encuentro»); Act_28:15  «salieron a recibirnos» (Besson: «al encuentro de nosotros»); 1Th_4:17  «para recibir al Señor» (Besson: «al encuentro»).

Veamos la idea que le quiere dar fuerza el autor del post: "Se usa en los papiros de un magistrado que llegaba por primera vez «Parece que la idea especial de la palabra era la bienvenida oficial a un dignatario acabado de llegar»" 

Evidentemente no es el caso, no es la primera vez que viene Cristo. Por otro lado en el pasaje no habla de una bienvenida, pues nadie sabe a que hora viene Jesús. Y además el encuentro es en un tercer lugar, en el aire. Y eso no puede decir que lo añadió alguna paráfrasis, porque esta en todas las versiones de la Biblia y en el manuscrito griego:

Encontrarse con el Señor en el aire (eis apantēsin tou Kuriou eis aera). 

Me sorprende que el autor del post no coloque otra palabra griega importante en ese versículo que es HARPAZO, y que significa ARREBATAMIENTO, y que completa la idea del versículo:

Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. 

Seremos ARREBATADOS en las nubes para RECIBIR o ENCONTRARNOS con el Señor en el aire. 

Un ministro de uno de estos grupos escribió tratando de sorprendernos diciendo: "Pero está la palabra KAI y eso cambia todo". Tomando cualquier diccionario Griego - Español podemos ver que la palabra KAI significa sencillamente "Y", el verso dice: "seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y (KAI) así estaremos siempre con el Señor."

El KAI que tan astutamente intentó usar para cambiar la atención solo indica el resultado de ese encuentro en los aires.

Una vez más para que entendamos en este pasaje, viendo en contexto para entender el uso de APANTESIS:

En el verso 16 vemos que Jesús viene del cielo: "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo."

En el verso 17 los creyentes están en la tierra: "Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado."

Se cumple la condición de APANTESIS, estamos partiendo de dos lugares diferentes, Jesús el cielo y nosotros la tierra.

Somos arrebatados (HARPAZO), Y NOS REUNIMOS EN UN TERCER LUGAR, LAS NUBES.

Por supuesto que el predicador preterista ignora la palabra HARPAZO, que significa sencillamente; "Arrebatar o tomar a la fuerza."

Sigue el verso: "seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire."

Después que pasó todo este acontecimiento recién se usa la palabra KAI: "y así estaremos siempre con el Señor."

Recapitulando, Jesús viene del cielo, nosotros, los creyentes somos arrebatados y salimos de la tierra, y nos encontramos en un tercer lugar (APANTESIS) en las nubes, y (KAI) estamos con el Señor por siempre.

El Arrebatamiento de la Iglesia NO ES un "Abducción Marciana" sino una Realidad Bíblica Inminente

Voy a conversar de un tema que se ha puesto de moda, el arrebatamiento. Actualmente hay una controversia con ciertos grupos acerca del tema. 

Hace poco debatiendo con uno me dijo que los que creemos en el arrebatamiento pensábamos que era como una "abducción marciana", así que voy a mostrarles con las Escrituras lo que es una realidad inminente.

1 Tesalonicenses 4:13-17

13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.

14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.

15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.

16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Para entender este pasaje debemos ver el contexto, los tesalonicenses estaban preocupados por sus familiares que ya habían muerto. Posiblemente pensaban que no los volverían a ver más. Pero Pablo les da noticia de gran esperanza, se iban a volver a encontrar.

Veamos lo que dice Matthew Henry de este pasaje:

“La esperanza de la Segunda Venida les había traído otro problema a los de Tesalónica. Esperaban que se produjera inmediatamente; esperaban estar vivos cuando ocurriera, pero estaban preocupados por los cristianos que ya habían muerto. No podían estar seguros de que también participaran de la gloria de ese Día. Pablo les responde que tendrán una misma gloria los que ya hayan muerto y los que estén vivos.

Les dice que no deben tener tristeza como los que no tienen ninguna esperanza. Ante la muerte, el mundo pagano se encontraba sumido en la desesperación. Se enfrentaban con ella con una sombría resignación y una árida desesperanza. Esquilo escribió: «Una vez que un hombre muere, no hay esperanza de que resucite.» Y Teócrito: «Mientras hay vida hay esperanza, pero no la hay para los muertos.» Y Catulo: «Una vez que se pone nuestra breve lumbrera, no nos queda más que una perpetua noche en la que no podemos hacer más que dormir.» En sus lápidas aparecían lúgubres epitafios: «No era; llegué a ser; ya no soy; no me importa nada.» Una de las cartas en papiro más patéticas que han llegado hasta nosotros es una carta de pésame que dice: "De Irene a Taonofis y Filón: Consolaos. Lo sentí y lloré por el difunto como había llorado por Dídimas. Todo lo que se podía hacer lo hice, como todos los míos. Epafrodito y Termutión y Filión y Apolonio y Plantas. Pero a pesar de todo no se puede hacer nada contra tales cosas. Por tanto, consolaos como podáis.»

Pablo establece un gran principio: La persona que ha vivido y muerto en Cristo sigue estando en Cristo y resucitará en Él. Entre Cristo y la persona que Le ama hay una relación que nada puede romper, que sobrepasa la muerte. Como Cristo murió y resucitó, así la persona que está unida con Cristo resucitará.”

El verso 15 nos habla claro de los tiempos de la Segunda Venida de Jesús, es claro que iban a ver creyentes en esa época, incluso Pablo pensaba que iba a estar vivo.

El verso 16 que Jesús mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios descenderá del cielo, y al oír ese estruendo los muertos en Cristo resucitarán primero. Cristianos de todas las épocas saldrán de sus tumbas, de las cenizas de los que fueron incinerados o cualquier tipo de muerte física que hayan tenido, revivirán físicamente.

Y el verso 17 habla de nosotros los que quedemos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor.

Vamos a revisar las palabras griegas que se usan en los versos 15-17 para interpretar correctamente este pasaje.

Pero primero donde se encuentran los personajes de esta historia, el verso 16 muestra a Jesús que está descendiendo cielo; y los cristianos muertos y resucitados aquí en la tierra. Esto es importante tenerlos en cuenta para contrastarlo con las palabras griegas que se usan.

En primer lugar veamos la palabra PAROUSIA.

Según Vine significa lo siguiente:

PAROUSIA (παρουσία) lit.: presencia (para, con, y ousia, un ser; de eimi, ser). Denota tanto UNA LLEGADA como una consiguiente PRESENCIA CON. Por ejemplo, en una carta sobre papiro una dama habla de la necesidad de su parousia en cierto lugar a fin de atender algunos asuntos relacionados con su propiedad allí. Pablo habla de su parousia en Filipos (Filipenses 2:12; en contraste a su apousia, su ausencia; véase AUSENCIA). Otras palabras denotan la llegada (véanse eisodos y eleusis, encima). Parousia se usa para describir la presencia de Cristo con sus discípulos en el monte de la transfiguración (2 Pedro 1:16). Cuando se usa del retorno de Cristo, en el arrebatamiento de la Iglesia, significa no meramente su llegada momentánea por sus santos, sino su presencia con ellos desde aquel momento hasta su revelación y manifestación al mundo. En algunos pasajes la palabra da prominencia al inicio de aquel período, implicándose el curso del período (2 Pedro 3:4). En otros, es el curso del período lo que es prominente (Mateo 24:3,37; 1 Tesalonicenses 3:13; 1 Juan 2:28); en otros la conclusión del período (Mateo 24:27; 2 Tesalonicenses 2:8).

Entonces, PAROUSIA nos habla de una venida con un encuentro, Jesús viene y se encuentra con los creyentes en las nubes.

El Diccionario Bíblico Word Study nos dice lo siguiente acerca de PAROUSIA:

Es un término técnico de la venida de Cristo (Mateo 24:3; 1 Co_15:23; 1 Tesalonicenses 2:19; 2 Tesalonicenses 2:8; 2 Pedro 3:4; 1 Juan 2:28); del Hijo del Hombre (Mateo 24:27, Mateo 24:37, Mateo 24:39); del Señor (1 Tesalonicenses 3:13; 1 Tesalonicenses 4:15; 1 Tesalonicenses 5:23; 2 Tesalonicenses 2:1; Santiago 5:7-8; 2 Pedro 1:16); del día del Señor (2 Pedro 3:12). El término parousia se refiere a la Segunda Venida del Señor, pero la Segunda Venida del Señor no es solo un evento tomando lugar en un tiempo particular. En vez de eso está hecha de una serie de eventos. Podemos entender a qué evento se refiere examinando el contexto en que ocurren los términos parousia y erchomai (venir)

Como vemos debemos ser muy cuidadosos cuando usamos el término PAROUSIA, podemos darle el significado incorrecto; pero en este caso podemos ver que se refiere al arrebatamiento de la iglesia.

Luego veamos la palabra que se usa para arrebatar, HARPAZO. Vine la traduce de este modo:

Harpazo (ἁρπάζω) arrebatar. Se dice del acto del Espíritu del Señor con respecto a Felipe (Hechos 8:39); de Pablo al ser llevado al paraíso (2 Corintios 12:2,4); del arrebatamiento de los santos al retorno del Señor (1 Tesalonicenses 4:17); del arrebatamiento del niño varón en la visión de Apocalipsis 12:5: Este verbo comunica que se ejerce una fuerza de una manera súbita.

Podemos ver que este verso nos habla de arrebatar ejerciendo una fuerza de manera súbita, como dice 1 Corintios 15:52 en un abrir y cerrar de ojos, de una manera inminente.

En el Comentario Expositivo de Wiersbe, encontramos lo siguiente:

La palabra ‘arrebatados’ (1 Tesalonicenses 4:17) están llenas de significado. Significa: (1) arrebatarlos rápidamente, porque no habrá advertencia (1 Tesalonicenses 5:1-10); (2) tomados a la fuerza, porque Satanás tratará de impedir nuestro rapto al cielo; (3) reclamar para uno mismo, como el novio reclama a la novia; (4) mudarlos a un nuevo lugar; rescatarlos del peligro, porque la iglesia no pasará la Gran Tribulación (1 Tesalonicenses 1:10; 5:9).

Ahora hablemos de la palabra APANTESIS, que malinterpretan los que tratan de negar el arrebatamiento.

Veamos lo que dice Vine:

Apantesis (ἀπάντησις) reunión. Aparece en Mateo 25:6 «recibirle»; en algunos mss. en el v. 1 y en 27.32; Hechos 28:15 «recibirnos»; 1 Tesalonicenses 4:17 «recibir». En todos estos casos, la traducción más rigurosa sería «salir al encuentro». Se usa en los papiros de un magistrado que llegaba por primera vez. «Parece que la idea especial de la palabra era la bienvenida oficial a un dignatario acabado de llegar» (Moulton, Greek Test. Gram., Vol I, p. 4).

Los que niegan el arrebatamiento utilizan más el ejemplo que el significado de la palabra que es “salir al encuentro”, pero veamos otro diccionario, el Word Study:

APANTESIS, encontrarse viniendo de diferentes direcciones. Una reunión (Mateo 25:1,6; Hechos 28:15). En 1 Tesalonicenses 4:17, la expresión EIS (hacía) APANTESIN (reunión) indica que el Señor vendrá de una dirección y nosotros de otra para reunirnos en el aire.

Aquí está el error de la interpretación de estos grupos, en el ejemplo de Vine está el dignatario que está llegando y la comitiva que le da la bienvenida; pero en el griego la frase completa es EIS APANTESIS, hacia la reunión. En el verso las dos parten de un lugar, Jesús viene del cielo y nosotros de la tierra, de dos lugares diferentes, para reunirnos (EIS APANTESIN) en las nubes, y como vemos en las otras palabras que hemos visto, súbitamente, en un abrir y cerrar de ojos.

Finalmente quiero citar a Robertson:

Para recibir al Señor en el aire (eis apantēsin tou Kuriou eis aera). Este especial idioma Griego es común en la XXL como en el Hebreo, pero Polibio también lo tiene y ocurre en el papiro (Moulton, Proleg., p. 14, n. 3). Este rapto de los santos (tanto los resucitados como los transformados) es un glorioso clímax de la argumentación de consolación de Pablo.

De esto nos habla este pasaje de 1 Tesalonicenses 4, de ese arrebatamiento glorioso, de nuestra esperanza bendita.