lunes, 31 de enero de 2022

Explicando a los Preteristas Hebreos 8:13 Usando el Contexto de las Escrituras


Una de las leyes más importantes de la hermenéutica es el contexto. Cada vez que leemos un versículo debemos leer los anteriores y posteriores, leer todo el capítulo y todo el libro.

También es bueno conocer el contexto histórico, geográfico y cultural, de los libros de la Biblia.

Por eso cuando hablo con los preteristas siempre los llevo al contexto, para mostrarle donde se equivocan.

Aquí les voy a mostrar un pasaje en el que ellos se equivocan.

Hebreos 8:13
13  Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer. 

Ellos interpretan que Pablo cuando dice que el Antiguo Pacto esta próximo a desaparecer, se está refiriendo a que el 70 DC, unos 10 años después, iba a desaparecer.

Pero usando el contexto vemos que se refiere a eso, veamos los versículos anteriores.

Hebreos 8:6-13
6  Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.
7  Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo.
8  Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá UN NUEVO PACTO;
9  No como el pacto que hice con sus padres El día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentendí de ellos, dice el Señor.
10  Por lo cual, éste es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí por pueblo;
11  Y ninguno enseñará a su prójimo, Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; Porque todos me conocerán, Desde el menor hasta el mayor de ellos.
12  Porque seré propicio a sus injusticias, Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.
13  Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer.

Como vemos Pablo está citando una profecía del Antiguo Pacto, que encuentra en Jeremías 31:31-34.

Jeremías 31:31-34 
31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré NUEVO PACTO con la casa de Israel y con la casa de Judá.
32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová.
33 Pero éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.
34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.

De ahí que el verso 13 de Hebreos se está refiriendo al pasaje de Jeremías, que fue escrito unos 600 años antes. De ahí que es incorrecto decir que el Antiguo Pacto no había cesado cuando se escribió Hebreos y que cuando dice que se da por viejo, lo hizo 600 antes, y desde entonces estaba próximo a desaparecer.

Estamos viviendo en un mejor pacto, en el Nuevo Pacto que fue hecho en la sangre de Cristo.

Mateo 26:26-28
26 Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo.
27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos;
28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.

Aquí es donde Jesús anuncia el inicio del Nuevo Pacto, que se consumaría con la muerte de Jesucristo en la cruz.

Todo se cumplió cuando Jesús dijo TETELESTAI en Juan 19:30.

Juan 19:30
30 Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.

En ese momento entramos al Nuevo Pacto, el Antiguo llegó a su fin.

Podemos concluir que cuando dice que estaba próximo a desaparecer no está hablando de cuando se escribió la Epístola, sino de 600 años antes, ahí es cuando estaba próximo, y sucedió cuando Jesús derramó su preciosa sangre en la cruz.


Ricardo Botto

miércoles, 26 de enero de 2022

La Prueba Interna del Libro de Apocalipsis que se Escribió el 96 DC (Para Escatólogos de Pactos y Preteristas)


Hoy vamos a mostrar la evidencia interna de que el libro de Apocalipsis se escribió entre el 95-96 DC, para derribar el falso argumento de los escatólogos de pactos, que en realidad son preteristas, y ponen la fecha en 65-68 DC.

La Evidencia Interna

Al buscar en el propio Apocalipsis pistas sobre cuándo fue escrito, vemos que hay dos líneas clave de evidencia interna que favorecen la fecha domiciana.

La Condición De Las Siete Iglesias

Uno de los argumentos internos clave para la fecha tardía del Apocalipsis es la condición de las siete iglesias de Asia Menor en Apocalipsis 2-3. Todas ellas muestran síntomas de ser iglesias de segunda generación y seis de ellas tienen graves problemas. Todas ellas muestran los síntomas de ser iglesias de segunda generación, y seis de ellas tienen graves problemas. El período de la gran misión de Pablo es ya muy pasado. Hay varios indicios importantes que apoyan la fecha tardía del Apocalipsis de tres de las iglesias a las que se dirige en Apocalipsis 2-3.

La Iglesia de Éfeso

Si Juan escribió el Apocalipsis en los años 64-67 d.C., entonces la carta a la iglesia de Éfeso en Apocalipsis 2:1-7 se habría escrito más o menos al mismo tiempo que las dos cartas de Pablo a Timoteo, que era el pastor de la iglesia de Éfeso cuando Pablo le escribió. Así que si el Apocalipsis fue escrito en el 64-67, entonces las palabras de Juan a la iglesia en Apocalipsis 2:1-7 habrían sido muy seguidas por las dos cartas de Pablo a Timoteo. Esto plantea un serio problema: ¿Por qué Juan mencionó la pérdida del primer amor de los efesios por el Señor, o la presencia de los nicolaítas entre ellos, pero no Pablo? ¿Y por qué Pablo no mencionó estos problemas en el libro de Efesios, que probablemente fue escrito en el año 62? La declaración de Jesús a la iglesia de Éfeso en Apocalipsis 2:2 de que se había guardado bien del error no encaja con lo que sabemos de esta iglesia en tiempos de Nerón (Hechos 20:29-30; 1 Timoteo 1:3-7; 2 Timoteo 2:17-18).

Los que apoyan la fecha temprana del Apocalipsis suelen responder a este punto señalando que el error puede estallar muy rápidamente en una iglesia. Como ejemplo, a veces citan las iglesias de Galacia, a las que Pablo reprendió por abandonar tan rápidamente el evangelio (Gálatas 1:6). Pero hay una gran diferencia entre la condición y la madurez de las iglesias de Galacia después de la breve visita de Pablo en su primer viaje misionero y la iglesia de Éfeso, donde Pablo enseñó durante tres años, donde Apolos enseñó, donde Priscila y Aquila ministraron, y donde Timoteo pastoreó durante varios años.

Además, en Apocalipsis 2:1-7 no se menciona la gran labor misionera de Pablo en Asia Menor. En su tercer viaje misionero, Pablo hizo de Éfeso su cuartel general durante tres años y tuvo allí un profundo ministerio. Si Juan escribió el Apocalipsis en los años 64-67 d.C., es inexplicable que no se mencione a Pablo en las cartas a las siete iglesias de Asia Menor. Sin embargo, si Juan escribió 30 años más tarde, a la segunda generación de feligreses, entonces la omisión se entiende fácilmente

La Iglesia de Esmirna

Al parecer, la iglesia de Esmirna ni siquiera existía durante el tiempo del ministerio de Pablo. Policarpo era el obispo de Esmirna, y en su carta a los filipenses, escrita alrededor del año 110 d.C., Policarpo dijo que los esmirneanos no conocían al Señor durante el tiempo en que Pablo estaba ministrando (11.3):

No he observado ni oído nada semejante entre vosotros, en medio de los cuales trabajaba el bienaventurado Pablo, y que eran sus cartas de recomendación al principio. Porque él se jacta de vosotros en todas las iglesias, es decir, sólo en las que en aquel tiempo habían llegado a conocer al Señor, pues nosotros aún no lo habíamos conocido.

Policarpo estaba diciendo que Pablo alababa a los creyentes filipenses en todas las iglesias, pero que durante el ministerio de Pablo en los años 50 y 60 d.C. la iglesia de Esmirna ni siquiera existía.

La Iglesia de Laodicea

La iglesia de Laodicea es la única de las siete iglesias (y Sardis puede ser otra) que no recibe ningún elogio en el Nuevo Testamento. En su carta a los Colosenses, probablemente escrita en los años 60-62 d.C., Pablo menciona la iglesia de allí tres veces (2:2; 4:13,16). En ningún momento dijo nada negativo. En cambio, las palabras de Juan sobre la iglesia de Laodicea fueron muy negativas (Apocalipsis 3:14-22). Si Juan hubiera escrito el Apocalipsis en el año 64-67 d.C., como afirman los preteristas, habría sido inmediatamente después de los comentarios de Pablo en Colosenses. Pero seguramente se habrían necesitado más de dos a siete años para que la iglesia de Laodicea se apartara tan completamente de su anterior estatus aceptable que no se pudiera decir absolutamente nada bueno de ella. Laodicea también se describe en el Apocalipsis como floreciente económicamente. Jesús cita a la iglesia diciendo: "Soy rico, y me he enriquecido, y no tengo necesidad de nada" (3:17). Sin embargo, es interesante observar que la ciudad sufrió una gran devastación a causa de un terremoto en el año 60 d.C. Después del terremoto, los laodicenses rechazaron toda ayuda y asistencia de Roma, prefiriendo reconstruir su ciudad arruinada con sus propios recursos.

Tácito, el historiador romano, en sus Anales 14.27, describe este espíritu independiente. "En el mismo año, Laodicea, una de las famosas ciudades asiáticas, quedó en ruinas por un terremoto, pero se recuperó por sus propios medios, sin ayuda de nosotros". La magnitud de los daños sufridos por Laodicea y el tiempo que se tardó en reconstruir la ciudad son pruebas contundentes en apoyo de la fecha tardía del Apocalipsis.

La mayoría de las principales ruinas que sobreviven hoy en Laodicea son de edificios construidos después del terremoto. Fueron reconstruidos a expensas de ciudadanos individuales y no se terminaron hasta el año 90 d.C. aproximadamente. De hecho, la finalización del estadio puede fecharse con precisión a finales del año 79 d.C., y las inscripciones de otros edificios indican que también pueden fecharse en este mismo periodo. Las nuevas puertas y fortificaciones parecen haber culminado la reconstrucción de Laodicea. Es probable que la gran puerta triple (puerta de Siria) y las torres no estuvieran terminadas hasta el año 88-90.

Esto significa que la reconstrucción de Laodicea llevó toda una generación. Dado que el terremoto tuvo lugar en el año 60 d.C., es muy problemático para los defensores de la fecha temprana del Apocalipsis suponer que Laodicea era rica, acaudalada y no necesitaba nada en el año 64-67 d.C.. Durante esos años, la ciudad todavía estaba en las primeras etapas de un programa de reconstrucción que duraría otros 25 años. Sin embargo, si el Apocalipsis fue escrito en el año 95, la descripción de Laodicea como una ciudad rica y sin necesidad de nada sería muy plausible, ya que para entonces la ciudad estaba completamente reconstruida y era próspera, y sus habitantes se jactaban en el orgullo de su gran logro.

El Destierro de Juan a Patmos

El segundo punto clave de la evidencia interna para la fecha tardía del Apocalipsis se encuentra en Apocalipsis 1:9. Allí leemos que cuando Juan recibió el contenido del Apocalipsis, estaba exiliado en la isla de Patmos. La historia de la Iglesia atestigua sistemáticamente que tanto Pedro como Pablo fueron ejecutados en Roma cerca del final del reinado de Nerón. Los que sostienen la fecha temprana para la escritura del Apocalipsis sostienen que durante este mismo tiempo el apóstol Juan fue desterrado a Patmos por Nerón. Pero, ¿por qué iba Nerón a ejecutar a Pedro y a Pablo, y a la vez a desterrar a Juan? Esto parece incoherente. El hecho de que Juan recibiera un castigo diferente argumenta el hecho de que fue perseguido bajo un gobernante diferente. Además, no hay pruebas de que Nerón desterrara a los cristianos.

Domiciano, que fue el sucesor de Nerón, también persiguió a los cristianos, y el destierro fue uno de sus modos favoritos de castigo. Por lo tanto, es mucho más probable que el exilio de Juan a Patmos haya tenido lugar bajo Domiciano y no bajo Nerón.

Resumen de las Evidencia

En Apocalipsis 2-3, las iglesias de Asia Menor muestran todos los síntomas de un considerable paso del tiempo desde su fundación. El período de los grandes viajes misioneros de Pablo parece quedar en el pasado. Juan es el superintendente humano reconocido de las iglesias, y no menciona a Pablo en ninguna de las cartas de Apocalipsis 2-3. Asimismo, Pablo no menciona a Juan en ninguna de sus tres cartas a Éfeso escritas entre principios y mediados de los años 60 (Efesios, 1 y 2 Timoteo). Todos los indicadores de fechas clave en Apocalipsis 2-3 apuntan a una fecha tardía para la redacción de Apocalipsis. Como resultado de su intenso estudio de la imaginería local de las siete iglesias, el estudioso del Nuevo Testamento Colin Hemer concluye: "Empecé con una aceptación provisional de la datación domiciana ortodoxa, y he sido confirmado en ese punto de vista por estudios posteriores… Afirmamos, por tanto, la fecha domiciana de las cartas a la luz del tipo de pruebas consideradas, al tiempo que reconocemos que muchos de estos indicios son inciertos. Acumuladamente se alinean con el agumento ampliamente aceptado sobre otras bases de que el Apocalipsis fue escrito alrededor del año 95 d.C."


lunes, 24 de enero de 2022

Escatología de Pactos: 7 Mentiras Descaradas Acerca del Apocalipsis


Recientemente a aparecido esta nueva enseñanza que esta sacudiendo las iglesias de fe y gracia en Latinoamérica, adulterando las Escrituras a su gusto y aprovechándose de que los cristianos de hoy no leen y mucho menos estudian la Biblia, y lo peor parece que no piensan pues se tragan lo que ministros que antes tuvieron fama de ser alguien dicen sin siquiera estudiarlo.

Lamentablemente parece que la infame y racista frase de John MacArthur era cierta: "Los latinoamericanos no saben de teología", y parece que mucho menos de escatología, pues se tragaron esta nueva enseñanza preterista de la Escatología de Pactos.

En esta enseñanza voy a tocar 7 mentiras descaradas que estos preteristas dicen acerca del libro de Apocalipsis.

A través de ella nos daremos cuenta de su menosprecio por la historia y su falta de sentido común para interpretarla.

Mentira 1: El Apocalipsis se Escribió Antes del 70 DC

Los  preteristas dicen que Juan escribió el Apocalipsis entre el 65-68 DC durante el reinado de Nerón.

Para llegar a esta tonta conclusión tuvieron que zurrarse la historia y rechazar el testimonio de 4 siglos de escritos de los padres de la iglesia como Ireneo, Clemente de Alejandría, Papias, Vitorini, Eusebio de Cesarea y Jerónimo, entre muchos otros que escribieron con diversas frases:

"Juan escribió el Libro de Apocalipsis durante su exilio a la Isla de Patmos al final del reinado de Domiciano".

Sabemos que Domiciano fue asesinado el 96 DC, así que el libro de Apocalipsis se escribió entre el 95 y 96 DC.

Es bien indignante que los preteristas impugnen el testimonio de estos autores cristianos pero tomen con un hecho los libros de un judío inconverso como si fuera Palabra de Dios, aunque no dice nada del Apocalipsis.

Mentira 2. Que el Apocalipsis ya se cumplió en 70 DC

La mentira anterior fue para lanzarnos esta, ya que si el Apocalipsis es posterior al 70 DC queda anulada su tonta teoría.

Como el Apocalipsis fue escrito el 96 DC y es una profecía a futuro a partir del Capítulo 4, es imposible que se haya cumplido el 70 DC pues sería una retrospección.

En realidad saber la fecha del Apocalipsis anula toda la Escatología de Pactos.

Mentira 3. Que la Gran Tribulación fue el 70 DC

La Gran Tribulación empieza en Apocalipsis 4, y es a futuro, para el 96 DC aún no había ocurrido, no pudo haber sido 70 DC.

Es cierto que la destrucción de Jerusalén y su Templo fue un hecho terrible y sangriento, donde murieron un millón de personas, pero el pueblo judío no fue exterminado, sino que fue disperso por todo el mundo, hasta 1948 que recuperaron su territorio.

A lo largo de su historia han habido muchos intentos de aniquilarlos, como en la Santa Inquisición en Siglo XV, o en la Segunda Guerra Mundial, donde murieron 6 millones. Realmente estos preteristas van contra la historia.

Otra prueba es la evidencia interna del Libro, en Apocalipsis la Gran Tribulación dura 7 años, la destrucción de Jerusalén no duro ni 7 meses.

Por lo tanto no pudo ser el mismo acontecimiento.

Mentira 4: Nerón fue el Anticristo
 
Ellos dicen que ya no habrá Anticristo porque el Anticristo fue Nerón.

La evidencia mismo de Apocalipsis demuestra que esto es una tontería mayúscula.

En Apocalipsis el Anticristo es un personaje central de la Gran Tribulación que ellos dicen que fue 70 DC, pero el había muerto 2 años antes.

Interesante, un personaje central que está vivo en Apocalipsis pero que en realidad estaba muerto, ¿se les pasó a los preteristas? 

Mentira 5: Que la Gran Tribulación es Exclusiva para los Judíos

El antisemitismo descarado de los preteristas los hace decir que la Gran Tribulación será exclusiva para Israel, parece que no han leído bien el libro de Apocalipsis,

En Apocalipsis 3:10 dice: "Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra".

Aquí dice que la Gran Tribulación iba a venir sobre el mundo entero, no sobre Israel, y vemos que ellos enseñan que solo fue sobre Jerusalén.

¿Desde cuándo Jerusalén es el mundo entero?

Mentira 6: Que ya fue el Milenio

Con su nueva doctrina loca del Transmilenialismo, enseñan que el milenio duro 40 años, entre el 30 DC que Jesús murió en la cruz y el 70 DC que el templo fue destruido y fue el fin de la ley.

Dicen que en esos 40 años la gracia y la ley convivieron, y por lo tanto no hubo uno sino dos caminos de salvación, lo cual es una herejía mayúscula.

Además dice que la obra de Cristo se completo al final de ese periodo, no cuando murió sino cuando pasaron los 40 años el 70 DC.

Realmente es una mezcolanza cerebral que nos lleva a la última mentira.

Mentira 7: Vivimos en Cielo Nuevo y Tierra Nueva

Aquí la cereza del pastel, si ya vivimos en Cielo Nuevo y Tierra Nueva, ¿por que el mundo está como esta?

¿No dice en Apocalipsis 21:4 "ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor"?

Conozco preteristas que murieron de Covid, lo que predicaban no les evitó la muerte.

Y a diario vemos en el mundo gente que muere, llora, clama y tiene dolor, ¿cómo pueden enseñar esta estupidez?

Y esto nos deja otra cosa interesante, el cielo nuevo y tierra nueva vienen después del juicio del Gran Trono Blanco, solo vivirán ahí los redimidos, ¿toda la gente ya es salva?

Esto estoy diciendo hace tiempo: EL UNIVERSALISMO ES LA ETAPA FINAL DEL PRETERISMO.

No me vengan con estas mentiras que predica la Escatología de Pactos es una completa herejía de la fe cristiana.

No me pidan que abra mi mente no soy un descerebrado para no darme cuenta de que es una doctrina de demonios.


Ricardo Botto




domingo, 23 de enero de 2022

John Lennon, el Profeta del Anticristo

John Lennon, el Profeta del Anticristo


Recientemente con la aparición de la llamada "Escatología de Pactos", con sus postulados preteristas e inclusionistas. y ver su perfil de Facebook con el logo de "Ciudadanía Global", una iniciativa ONU que apunta al Nuevo Orden Mundial, recordé un articulo que escribí hace años respecto a la canción "Imagine" de John Lennon.

A principios de los 70′s John Lennon escribió una dulce y hermosa canción, Imagine (Imagínate), en la cual habla de un mundo hipotético, de paz y armonía.

Todo bien, pero es un mensaje en el cual la gente se olvida de Dios y vive para si misma.

La gente que no conoce la Biblia no se da cuenta que esa será el mensaje que traerá el Anticristo para convencer a la gente

(Dios es un concepto con el cual medimos nuestro dolor)

Traducción de "Imagine"

Imagina que no hay cielo
es fácil si lo intentas
ningún infierno bajo nosotros
sobre nosotros solo cielo
imagina a toda la gente
viviendo para hoy…
Imagina que no hay países
no es difícil de hacer
nada por que matar o morir
ni tampoco religión
imagina a toda la gente
viviendo la vida en paz…

Puedes decir que soy un soñador
pero no soy el único
espero que algún día te nos unas
y el mundo será uno.

Imagina nada de posesiones
me pregunto si puedes
ninguna necesidad de avaricia o ansias
una hermandad del hombre
imagina a toda la gente
compartiendo todo el mundo…

Puedes decir que soy un soñador
pero no soy el único
espero que algún día te nos unas
y el mundo vivirá como uno.

Como dije antes:
Este es el tipo de gobierno que tendrá el Anticristo
cuando se manifieste,
aparente paz y armonía,
pero luego vendrá destrucción repentina.


Ricardo Botto