El Arrebatamiento de la Iglesia NO ES un "Abducción Marciana" sino una Realidad Bíblica Inminente

Voy a conversar de un tema que se ha puesto de moda, el arrebatamiento. Actualmente hay una controversia con ciertos grupos acerca del tema. 

Hace poco debatiendo con uno me dijo que los que creemos en el arrebatamiento pensábamos que era como una "abducción marciana", así que voy a mostrarles con las Escrituras lo que es una realidad inminente.

1 Tesalonicenses 4:13-17

13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.

14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.

15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.

16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Para entender este pasaje debemos ver el contexto, los tesalonicenses estaban preocupados por sus familiares que ya habían muerto. Posiblemente pensaban que no los volverían a ver más. Pero Pablo les da noticia de gran esperanza, se iban a volver a encontrar.

Veamos lo que dice Matthew Henry de este pasaje:

“La esperanza de la Segunda Venida les había traído otro problema a los de Tesalónica. Esperaban que se produjera inmediatamente; esperaban estar vivos cuando ocurriera, pero estaban preocupados por los cristianos que ya habían muerto. No podían estar seguros de que también participaran de la gloria de ese Día. Pablo les responde que tendrán una misma gloria los que ya hayan muerto y los que estén vivos.

Les dice que no deben tener tristeza como los que no tienen ninguna esperanza. Ante la muerte, el mundo pagano se encontraba sumido en la desesperación. Se enfrentaban con ella con una sombría resignación y una árida desesperanza. Esquilo escribió: «Una vez que un hombre muere, no hay esperanza de que resucite.» Y Teócrito: «Mientras hay vida hay esperanza, pero no la hay para los muertos.» Y Catulo: «Una vez que se pone nuestra breve lumbrera, no nos queda más que una perpetua noche en la que no podemos hacer más que dormir.» En sus lápidas aparecían lúgubres epitafios: «No era; llegué a ser; ya no soy; no me importa nada.» Una de las cartas en papiro más patéticas que han llegado hasta nosotros es una carta de pésame que dice: "De Irene a Taonofis y Filón: Consolaos. Lo sentí y lloré por el difunto como había llorado por Dídimas. Todo lo que se podía hacer lo hice, como todos los míos. Epafrodito y Termutión y Filión y Apolonio y Plantas. Pero a pesar de todo no se puede hacer nada contra tales cosas. Por tanto, consolaos como podáis.»

Pablo establece un gran principio: La persona que ha vivido y muerto en Cristo sigue estando en Cristo y resucitará en Él. Entre Cristo y la persona que Le ama hay una relación que nada puede romper, que sobrepasa la muerte. Como Cristo murió y resucitó, así la persona que está unida con Cristo resucitará.”

El verso 15 nos habla claro de los tiempos de la Segunda Venida de Jesús, es claro que iban a ver creyentes en esa época, incluso Pablo pensaba que iba a estar vivo.

El verso 16 que Jesús mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios descenderá del cielo, y al oír ese estruendo los muertos en Cristo resucitarán primero. Cristianos de todas las épocas saldrán de sus tumbas, de las cenizas de los que fueron incinerados o cualquier tipo de muerte física que hayan tenido, revivirán físicamente.

Y el verso 17 habla de nosotros los que quedemos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor.

Vamos a revisar las palabras griegas que se usan en los versos 15-17 para interpretar correctamente este pasaje.

Pero primero donde se encuentran los personajes de esta historia, el verso 16 muestra a Jesús que está descendiendo cielo; y los cristianos muertos y resucitados aquí en la tierra. Esto es importante tenerlos en cuenta para contrastarlo con las palabras griegas que se usan.

En primer lugar veamos la palabra PAROUSIA.

Según Vine significa lo siguiente:

PAROUSIA (παρουσία) lit.: presencia (para, con, y ousia, un ser; de eimi, ser). Denota tanto UNA LLEGADA como una consiguiente PRESENCIA CON. Por ejemplo, en una carta sobre papiro una dama habla de la necesidad de su parousia en cierto lugar a fin de atender algunos asuntos relacionados con su propiedad allí. Pablo habla de su parousia en Filipos (Filipenses 2:12; en contraste a su apousia, su ausencia; véase AUSENCIA). Otras palabras denotan la llegada (véanse eisodos y eleusis, encima). Parousia se usa para describir la presencia de Cristo con sus discípulos en el monte de la transfiguración (2 Pedro 1:16). Cuando se usa del retorno de Cristo, en el arrebatamiento de la Iglesia, significa no meramente su llegada momentánea por sus santos, sino su presencia con ellos desde aquel momento hasta su revelación y manifestación al mundo. En algunos pasajes la palabra da prominencia al inicio de aquel período, implicándose el curso del período (2 Pedro 3:4). En otros, es el curso del período lo que es prominente (Mateo 24:3,37; 1 Tesalonicenses 3:13; 1 Juan 2:28); en otros la conclusión del período (Mateo 24:27; 2 Tesalonicenses 2:8).

Entonces, PAROUSIA nos habla de una venida con un encuentro, Jesús viene y se encuentra con los creyentes en las nubes.

El Diccionario Bíblico Word Study nos dice lo siguiente acerca de PAROUSIA:

Es un término técnico de la venida de Cristo (Mateo 24:3; 1 Co_15:23; 1 Tesalonicenses 2:19; 2 Tesalonicenses 2:8; 2 Pedro 3:4; 1 Juan 2:28); del Hijo del Hombre (Mateo 24:27, Mateo 24:37, Mateo 24:39); del Señor (1 Tesalonicenses 3:13; 1 Tesalonicenses 4:15; 1 Tesalonicenses 5:23; 2 Tesalonicenses 2:1; Santiago 5:7-8; 2 Pedro 1:16); del día del Señor (2 Pedro 3:12). El término parousia se refiere a la Segunda Venida del Señor, pero la Segunda Venida del Señor no es solo un evento tomando lugar en un tiempo particular. En vez de eso está hecha de una serie de eventos. Podemos entender a qué evento se refiere examinando el contexto en que ocurren los términos parousia y erchomai (venir)

Como vemos debemos ser muy cuidadosos cuando usamos el término PAROUSIA, podemos darle el significado incorrecto; pero en este caso podemos ver que se refiere al arrebatamiento de la iglesia.

Luego veamos la palabra que se usa para arrebatar, HARPAZO. Vine la traduce de este modo:

Harpazo (ἁρπάζω) arrebatar. Se dice del acto del Espíritu del Señor con respecto a Felipe (Hechos 8:39); de Pablo al ser llevado al paraíso (2 Corintios 12:2,4); del arrebatamiento de los santos al retorno del Señor (1 Tesalonicenses 4:17); del arrebatamiento del niño varón en la visión de Apocalipsis 12:5: Este verbo comunica que se ejerce una fuerza de una manera súbita.

Podemos ver que este verso nos habla de arrebatar ejerciendo una fuerza de manera súbita, como dice 1 Corintios 15:52 en un abrir y cerrar de ojos, de una manera inminente.

En el Comentario Expositivo de Wiersbe, encontramos lo siguiente:

La palabra ‘arrebatados’ (1 Tesalonicenses 4:17) están llenas de significado. Significa: (1) arrebatarlos rápidamente, porque no habrá advertencia (1 Tesalonicenses 5:1-10); (2) tomados a la fuerza, porque Satanás tratará de impedir nuestro rapto al cielo; (3) reclamar para uno mismo, como el novio reclama a la novia; (4) mudarlos a un nuevo lugar; rescatarlos del peligro, porque la iglesia no pasará la Gran Tribulación (1 Tesalonicenses 1:10; 5:9).

Ahora hablemos de la palabra APANTESIS, que malinterpretan los que tratan de negar el arrebatamiento.

Veamos lo que dice Vine:

Apantesis (ἀπάντησις) reunión. Aparece en Mateo 25:6 «recibirle»; en algunos mss. en el v. 1 y en 27.32; Hechos 28:15 «recibirnos»; 1 Tesalonicenses 4:17 «recibir». En todos estos casos, la traducción más rigurosa sería «salir al encuentro». Se usa en los papiros de un magistrado que llegaba por primera vez. «Parece que la idea especial de la palabra era la bienvenida oficial a un dignatario acabado de llegar» (Moulton, Greek Test. Gram., Vol I, p. 4).

Los que niegan el arrebatamiento utilizan más el ejemplo que el significado de la palabra que es “salir al encuentro”, pero veamos otro diccionario, el Word Study:

APANTESIS, encontrarse viniendo de diferentes direcciones. Una reunión (Mateo 25:1,6; Hechos 28:15). En 1 Tesalonicenses 4:17, la expresión EIS (hacía) APANTESIN (reunión) indica que el Señor vendrá de una dirección y nosotros de otra para reunirnos en el aire.

Aquí está el error de la interpretación de estos grupos, en el ejemplo de Vine está el dignatario que está llegando y la comitiva que le da la bienvenida; pero en el griego la frase completa es EIS APANTESIS, hacia la reunión. En el verso las dos parten de un lugar, Jesús viene del cielo y nosotros de la tierra, de dos lugares diferentes, para reunirnos (EIS APANTESIN) en las nubes, y como vemos en las otras palabras que hemos visto, súbitamente, en un abrir y cerrar de ojos.

Finalmente quiero citar a Robertson:

Para recibir al Señor en el aire (eis apantēsin tou Kuriou eis aera). Este especial idioma Griego es común en la XXL como en el Hebreo, pero Polibio también lo tiene y ocurre en el papiro (Moulton, Proleg., p. 14, n. 3). Este rapto de los santos (tanto los resucitados como los transformados) es un glorioso clímax de la argumentación de consolación de Pablo.

De esto nos habla este pasaje de 1 Tesalonicenses 4, de ese arrebatamiento glorioso, de nuestra esperanza bendita.

Conociendo la Sana Doctrina

Conociendo la Sana Doctrina

Una de las cosas básicas para el creyente es conocer la sana doctrina, un creyente que sabe lo que cree no caerá en las garras de una secta.

En los foros y grupos de internet me he encontrado con gentes de diversos grupos que tienen toda clase de doctrinas raras en cuanto a la Biblia, realmente es sorprendente lo que algunas personas pueden creer.

El conocer la doctrina bíblica nos permite en no caer en errores.

En esta entrada veamos las bases de una sana doctrina.

1. La Fuente de Autoridad

2 Timoteo 3:14-17

14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste,  sabiendo de quién has aprendido;

15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras,  las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios,  y útil para enseñar,  para redargüir,  para corregir,  para instruir en justicia,

17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,  enteramente preparado para toda buena obra.

La declaración doctrinal de toda iglesia sana debe incluir primeramente que la Biblia; constando de 66 libros del Antiguo y Nuevo Testamento, es una revelación divina en la que los manuscritos originales fueron inspirados verbalmente por el Espíritu Santo.

No tenemos libros extras en la Biblia ni tampoco libros aparte:

Gálatas 1:6-9

6  Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo,  para seguir un evangelio diferente.

7  No que haya otro,  sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

8  Mas si aun nosotros,  o un ángel del cielo,  os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado,  sea anatema.

9  Como antes hemos dicho,  también ahora lo repito:  Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido,  sea anatema.

La Biblia es absoluta en su autoridad; completa en su revelación, final en su contenido y sin ningún error en sus declaraciones.

En la Biblia esta todo lo que es necesario para el servicio a Dios y para nuestra salvación, por eso es la autoridad suprema y final en todos los asuntos de fe y conducta; y es la única regla y norma por la cual debe ser juzgada toda enseñanza.

2. La Doctrina de la Trinidad

1 Juan 5:7

7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.

Una de las doctrinas más importantes de la Biblia es la de la trinidad, este es un punto de ataque de las distintas sectas, sean antiguas o modernas y del que debemos estar preparados para debatir.

La trinidad consta de tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, los cuales son un solo Dios, tanto en substancia como en poder y gloria.

Los grupos sectarios y heréticos dicen que la trinidad no es bíblica porque 1 Juan 5;7 no se encuentra en los manuscritos originales, lo cual no es cierto, pero podemos verla en otros versos como: Mateo 3;16-17, 28:19 y 2 Corintios 13:14.

3. La Persona de Jesucristo

Mateo 22:41-44

41 Y estando juntos los fariseos,  Jesús les preguntó,

42 diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David.

43 El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor,  diciendo:

44 Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?

45 Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?

Otro de los puntos importantes cuando tratamos con las sectas es cual es el pensamiento que tienen acerca de Jesucristo.

Jesucristo es la imagen misma del Dios invisible, perfecto en su deidad y en su humanidad; es uno con el Padre desde la eternidad.

Entró al mundo mediante el nacimiento virginal de María por obra del Espíritu Santo; con el propósito de morir por el hombre tomando su lugar en la cruz.

Luego de morir por nuestros pecados y habiendo descendido 3 días a las partes más bajas de la tierra, Dios lo resucitó de los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales donde está intercediendo a favor de los que creen en él.

El vendrá otra vez, personal, corporal y visiblemente a jugar a los vivos y a los muertos y establecer su reino.

Podemos ver esto en: Mateo 1:18-25; Hechos 2:31-36; Filipenses 2:5-8, Colosenses 1:15-18; Hebreos 4:14-16, Apocalipsis 20:4-6, 11-15 entre otros.

4. La Doctrina del Hombre

La obra maestra de Dios y sello de su creación.

En Génesis 2:26-27 dice: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”

En Génesis 2:7 vemos más específicamente la creación del hombre:“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.”

Una traducción más exacta sería que Dios sopló espíritu de vida y el hombre fue un alma viviente.

En 1 Timoteo 5: 23 vemos la tricotomía del hombre: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.”

Dios creo al hombre a su imagen como un ser trino. Teniendo un espíritu, un alma y un cuerpo.

Dios creo al hombre con libre voluntad y lo colocó en el huerto donde solo le advirtió que no coma el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal porque al hacerlo moriría (Génesis 2:16-17); pero luego de ser engañada la mujer por Satanás y comer el fruto prohibido, el hombre de libre voluntad decidió comerlo (Génesis 3:1-6), permitiendo que el pecado entre al mundo y muriendo espiritualmente.

Como dice en Romanos 5:12, la muerte paso a todos los hombres por cuanto todos pecaron.

Pero Dios no dejó a los hombres sin la oportunidad de recibir la salvación: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Romanos 3:23-24).

Dios le ofrece ahora al hombre de recibir la salvación por medio de la redención de Cristo por nosotros.

Ahora le corresponde al hombre recibir o rechazar la salvación que Cristo proveyó para ellos (Juan 1:12, Marcos 16;15-16, Romanos 10:9-10 entre otros).

5. La Doctrina de la Salvación

De esto es de lo que venimos hablando al final del punto anterior; Dios ofreció la salvación gratuitamente a todos los hombres sin que el hombre tuviese que hacer algo para alcanzarla.

Efesios 2:8-9 es un verso muy claro acerca de este punto: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras,  para que nadie se gloríe.

La salvación es un regalo gratuito que Dios nos da por medio de su gracia y lo recibimos por medio de la fe.

Este regalo fue obtenido gracias al sacrificio de Jesucristo en la cruz, en el que Él voluntariamente tomó nuestro lugar y murió por nosotros llevando nuestro pecado en la cruz (1 Corintios 15:3. 1 Pedro 2:23-24).

Es al momento que recibimos a Jesús que nacemos de nuevo (Juan 3:3), pasamos de muerte a vida (1 Juan 3:14), y somos sellados con el Espíritu Santo (Efesios 1:13-14) y somos hechos nuevas criaturas en Cristo Jesús (2 Corintios 5:17).

6. La Doctrina de la Escatología

La doctrina escatológica o de los tiempos finales es una de las preocupaciones principales de los grupos sectarios, por eso debemos tener bien claro lo que nos enseña la Biblia al respecto.

En 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:51-58 nos encontramos con el rapto de la iglesia, en la cual los creyentes (vivos y muertos) serán transformados y arrebatados para encontrar al Señor en el aire, iniciando la semana final o Gran Tribulación, al final de la cual Jesucristo volverá por segunda vez personal, corporal y visiblemente para derrotar al Anticristo y su ejercito e instaurar su reino milenial habiendo atado a Satanás durante ese periodo de tiempo.

Al final del milenio Satanás será soltado por un corto tiempo; en el cual hará una guerra final contra el Señor, donde será finalmente vencido y echado al lago de fuego junto con su ejército.

Luego de eso será la segunda resurrección donde los malos serán resucitados y juzgados ante el Gran Trono Blanco, donde todo aquel cuyo nombre no se encuentre en el libro de la vida será echado en el lago de fuego mientras que los justos pasaremos la eternidad con el Señor (Mateo 24:29-30, 26:64; 2 Tesalonicenses 2;7; el capítulo 20 de Apocalipsis).

Demostrando a los Testigos de Jehová que Jesús es Dios con su propia Biblia

Uno de los errores principales de los Testigos de Jehová es su posición en cuanto a Jesucristo; ellos no creen que Jesús es Dios, sino más bien la primera creación de Jehová Dios. 

Muchos Testigos de Jehová admitirán la deidad de Jesús y dirán que él es "un Dios" o un "Dios independiente" o que es "como Dios", pero que no es igual que Jehová Dios. 

También enseñan que Jesús es una criatura espiritual llamada  el Arcángel Miguel y que volvió a ser creado después de morir. Esto también contradice muchas escrituras. 

La Atalaya hará todo lo posible para evitar que sus miembros conozcan la verdad. Lo que sea que puedan hacer, lo harán. Para lástima de ellos no son capaces de ocultar completamente la verdad y es muy fácil de probar con su propia Traducción del Nuevo Mundo que Jesús es, de hecho, Dios.

Así que veamos en su propia traducción que Jesucristo es Dios.

Empecemos por Hebreos 1:8-12 en la Traducción del Nuevo Mundo

Hebreos 1:812 (Traducción del Nuevo Mundo)

8 Pero respecto al Hijo: “Dios es tu trono para siempre jamás, y [el] cetro de tu reino es el cetro de rectitud. 

9 Amaste la justicia, y odiaste el desafuero. Por eso Dios, tu Dios, te ungió con [el] aceite de alborozo más que a tus socios”. 

10 Y: “Tú en [el] principio, oh Señor, colocaste los fundamentos de la tierra misma, y los cielos son [las] obras de tus manos. 

11 Ellos mismos perecerán, pero tú mismo has de permanecer de continuo; e igual que una prenda de vestir exterior todos ellos envejecerán, 

12 y los envolverás igual que una capa, como una prenda de vestir exterior; y serán cambiados, pero tú eres el mismo, y tus años nunca se acabarán”. 

Ten en cuenta que este pasaje está hablando claramente acerca de Jesús. Mira el versículo 8 en caso de que tengas alguna duda. 

Los versículos del 10 al 12 tienen una referencia que nos lleva al Salmo 102:25-27, veamos lo que dice su versión:

Salmos 102:25-27 

25 Hace mucho tú colocaste los fundamentos de la tierra misma, y los cielos son la obra de tus manos. 

26 Ellos mismos perecerán, pero tú mismo quedarás en pie; igual que una prenda de vestir todos ellos se gastarán. Igual que ropa los reemplazarás, y ellos terminarán su turno. 

27 Pero tú eres el mismo, y tus propios años no se completarán. 

Aquí está hablando claramente acerca de Jehová. Incluso un testigo de Jehová debe estar de acuerdo con esto. 

Lo que tenemos aquí es un pasaje del Antiguo Testamento que es casi exactamente palabra por palabra lo mismo que Hebreos 1:10-12, que es acerca de Jesús. Así que en los Salmos se está refiriendo a Jehová, pero en Hebreos se refiere a Jesús. 

Ambos pasajes tienen referencias cruzadas que apuntan el uno al otro otra en lo Traducción del Nuevo Mundo. Así que incluso el Atalaya se da cuenta y acepta que estos 2 pasajes están relacionados. 

Al leer las 2 pasajes de las Escrituras cuidadosamente, no se puede negar que la Biblia Traducción del Nuevo Mundo demuestra Jesús es Jehová, y que no se puede negar la Deidad de Jesús.

Veamos una lista de pasajes en la Traducción del Nuevo Mundo que muestran que Jesús es Dios:

Isaías 44:6  

6 Esto es lo que ha dicho Jehová, el Rey de Israel y el Recomprador de él, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios. 

Isaías 44:6 está hablando claramente acerca de Jehová. Jehová es el "primero y el último" y no hay más Dios que él. Compare esto con la referencia que tienen para Apocalipsis 22:13. Aquí se está hablando acerca de Jesús y dice que Jesús es el "primero y el último". Incluso tienen una referencia que señala a Isaías 44:6. 

En Isaías, el verso era acerca de Jehová, pero en Apocalipsis es acerca de Jesús. En caso de que haya alguna duda de que Apocalipsis 22:13 es acerca de Jesús, en el versículo 12 afirma que Jesús viene y en el versículo 20 que dice: "Ven, Señor Jesús". Todo el tiempo que se está hablando de Jesús.

 

Aquí, una vez más, la Traducción del Nuevo Mundo ha vinculado a Jehová en el Antiguo Testamento a Jesús en el Nuevo Testamento, demostrando que Jesús es Jehová Dios. 

Apocalipsis 1:17-18 también utiliza la frase "el primero y el último" y el "primero y el último" llegó a estar muerto. Le pregunto a los testigos de Jehová, ¿cuándo murió Jehová? El "primero y el último" debe ser el mismo Jesús. Y como Isaías 44: 6 en su propia Biblia demuestra, el "primero y el último" es Jehová. Por lo tanto, Jesús es Dios.

Mateo 1:23

23 “¡Miren! La virgen quedará encinta y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel”, que, traducido, significa: “Con Nosotros Está Dios”. 

Este pasaje en la Traducción del Nuevo Mundo dice que el nombre de Jesús significa "Con nosotros está Dios." Otra prueba que Jesucristo es Dios.

Juan 5:18 

18 A causa de esto, realmente, los judíos procuraban con más empeño matarlo, porque no solo quebraba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios. 

Cualquiera que lea esto se dará cuenta claramente que Jesús se estaba haciendo igual a Dios.

Juan 10:30-33 

30 Yo y el Padre somos uno”. 

31 Otra vez los judíos alzaron piedras para apedrearlo. 

32 Jesús les respondió: “Muchas obras excelentes les exhibí de parte del Padre. ¿Por cuál de esas obras me apedrean?”. 

33 Los judíos le contestaron: “No por obra excelente te apedreamos, sino por blasfemia, sí, porque tú, aunque eres hombre, te haces a ti mismo un dios”. 

Los Judios tomaron piedras para matar a Jesús por blasfemia por afirmar ser Dios. Los Testigos de Jehová tienen a Jesús aquí como una d minúscula para Dios, lo que hace a Jesús que es un dios falso. Si él estaba afirmando ser un dios falso, no sería culpable de blasfemia. Querían matarlo debido a que afirma ser el verdadero Dios.

Juan 2:19-22 

19 En respuesta, Jesús les dijo: “Derriben este templo, y en tres días lo levantaré”. 

20 Por eso dijeron los judíos: “Este templo fue edificado en cuarenta y seis años, ¿y tú en tres días lo levantarás?”. 

21 Pero él hablaba acerca del templo de su cuerpo. 

22 Sin embargo, cuando fue levantado de entre los muertos, sus discípulos recordaron que él solía decir esto; y creyeron la Escritura y el dicho que Jesús dijo. 

Jesús dijo a los Judios que si destruían este templo Él lo levantaría de nuevo en 3 días. El "templo" está definido claramente como su cuerpo. Así que está claro que Jesús resucitó a su propio cuerpo. Esto prueba que Jesús es Dios porque la Biblia dice que Dios resucitó a Jesús. Mira Hechos 2:24, Hechos 2:32, Hechos 3:15, Hechos 3:26, Hechos 4:10, Hechos 5:30, Hechos 10:40, Hechos 13: 30-37, Romanos 4:24, Romanos 6 : 4, Romanos 10: 9, 1 Corintios 6:14, Gálatas 1: 1, Efesios 1: 17-20, Colosenses 2:12 y 1 Pedro 1:21.

Otros pasajes que muestran la deidad de Cristo en la Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová son:

Isaías 9:6 (Jesús como Dios poderoso)

Juan 14:8-9 (Jesús dijo que eñ que lo veía a Él veía al Padre)

Juan 20:28 (En la traducción del Nuevo Mundo Tomás llama a Jesús Dios con d mayúscula)

Confío que estos pasajes les ayudarán cuando conversen con los Testigos de Jehová, pero ante todo para que no se dejen convencer por sus falsas doctrinas.